Jesus Christ Superstar, das 2.Erfolgsmusical des Cats-Komponisten Andrew Lloyd Webber, sorgte schon bei der Premiere 1970 für Furore in den Reihen der Kritiker: War es nicht geradezu blasphemisch, Jesus, den Sohn Gottes, mit einem Mikrophon in der Hand über die Bühne rocken zu lassen?
Und doch hatte die Idee etwas Faszinierendes an sich: Der hier dargestellte Jesus war auf einmal nicht mehr der abstrakte, im Gebet verehrte Sohn Gottes, sondern er war plötzlich konkret greifbar, erlebbar geworden, einer, der nicht sehr viel anders war als die unten im Saal. Obwohl Timothy Rice, der Librettist, alles andere als eine christliche Missionierung beabsichtigte, gelang ihm dies begrenzt doch: Theologisch gesehen beschränkte er sich weitgehend auf einen zwar einseitigen, aber doch möglichen Aspekt, die Darstellung des sympathischen Menschen Jesus.
Umschwärmt, bewundert lässt Rice seinen Jesus empfänglich werden für die Ovationen der Massen, die ihren Superstar begeistert feiern. Er lässt ihn aber auch - menschlich verständlich - müde wirken, wenn er sich erschöpft weigert, mehr für die Kranken und Krüppel zu tun, als er selbst körperlich verkraften kann. Er lässt ihn auch empfänglich werden für die Liebe einer Frau - Maria Magdalena -, und er lässt ihn - jetzt wieder bibelgetreu - nach langem inneren Kampf einwilligen in den schmachvollen Verbrechertod am Kreuz, um die Ernsthaftigkeit seiner Sendung konsequent zu verdeutlichen.
JESUS CHRIST SUPERSTAR erzählt aber auch die Geschichte eines von Jesus zutiefst enttäuschten Mannes - Judas. Dieser - politisch den Zeloten nahestehend, die mit Gewalt das Land von der römischen Besatzungsmacht befreien wollen - versucht verschiedentlich, Jesus für seine politischen Ziele zu gewinnen - doch ohne Erfolg. Jesus ist nicht bereit, „Aushängeschild“ der Zeloten zu werden. Er versteht sich nicht als politischer Messias. Um ihn dennoch zu zwingen, „aktiv“ zu werden, verrät Judas ihn an die Hohen Priester, die nach jüdischem Recht für die gotteslästerliche Behauptung, Gottes Sohn zu sein, seinen Tod bei der römischen Besatzungsmacht - vertreten durch Pilatus - fordern müssen. Doch Jesus befreit sich nicht, entfacht keinen politischen Aufstand - er willigt vielmehr bewusst ein in seinen Tod. Der Verrat, der an sich einer guten Sache hatte dienen sollen, wirkt jetzt stattdessen wie ein billiger, „bezahlter“ Verrat. Judas zerbricht an dieser Erkenntnis und nimmt sich das Leben.
Durch die klaren Konturen, mit denen Rice seinen Judas zeichnet, verschiebt sich zugleich die Gewichtung der Personen: Nicht mehr der Idealist Jesus, der offenbar an der - zumindest politischen - Realität vorbei lebt, bildet den eigentlichen Mittelpunkt der Rockoper, sondern Judas, der letztlich an ihm (oder seiner Idee?) scheitert.
(Zur Inszenierung:) Entsprechend ist die (Stuhr-Brinkumer) Inszenierung auf diese Personenkonstellation zugeschnitten. Die neben Jesus und Judas agierenden Personen werden zeitlos in Szene gesetzt: Pilatus wird zu dem typischen Vertreter einer Weltmacht in einem besetzten Land hochstilisiert (weiße Generalsuniform, wie sie viele Diktatoren oder ihre Handlanger zu tragen pflegen, umgeben von einem gut funktionierenden Polizeiapparat), Herodes als politisch völlig unbedeutender König der Juden von Römer Gnaden dargestellt und die Hohen Priester fungieren als machtvolle Vertreter einer Weltreligion; scharf dagegen herausgearbeitet werden Jesus, der unrealistische, aber symptomatische Träumer und Verkünder großartiger Ideen - die leider bis heute in beinahe 2.000 Jahren christlicher Geschichte nicht verwirklicht werden konnten - und Judas, der - unterstützt von Simon Zelot - verzweifelt versucht, die Möglichkeiten realistisch einzuschätzen und doch letztlich selbst scheitert.

Szenische Gliederung:
Ouvertüre - Demonstration vor dem Palast des Pilatus
Judas Distanzierung von Jesus
Bethanien - Freitag nacht
Jerusalem - Sonntag
Haus des Pontius Pilatus - Montag
Der Tempel
Dienstag (der Verrat)

- Pause -

Donnerstag - Das letzte Abendmahl
Im Garten Gethsemane
Freitag
Kreuzigung
Schluss - über Johannes 19,41

Musikalisch gesehen hat Webber mit seiner Rockoper ein äußerst interessantes Werk geschaffen. Symphonische Besetzung, gepaart mit einer Rockband-Besetzung - das ergibt zwangsläufig eine Klangkombination, die den Rahmen des Gewöhnlichen sprengen muss. Wenn auch bei der vorliegenden Aufführung Keyboard und Synthesizer einen Teil des Orchesterapparates übernehmen müssen, so ändert das doch nichts an der ausgesprochen einfallsreichen, melodischen Rockmusik dieses Werkes.

Jesus

Judas Ischariot

Maria

Simon Zelot

Petrus

Jacobus

Johannes

weitere Apostel und ihre Frauen

1. Hoher Priester (Kaiphas)

2. Hoher Priester (Annas)

3. Hoher Priester

Pilatus

Herodes

sein Hofstaat (Tänzerinnen)

Mägde

Soldaten

Volk, Kranke, Reporter

Tänzerinnen

dr

synthesizer

e-bass

lead-git

rhythm-git

piano / keyb

fl

cl

as

ts

tp

tb

Ltg.

Souffleuse

Lichttechnik

Tontechnik

Roadies, Umbauhelfer